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第三十四回 生肖戏耍丹霞胜景 老子授经炳灵岩洞（第2页）

阿难说，炳灵石林奇峰三千，象形无数，说是说不完，道是道不尽的。而且，游三五日是游不尽的。见天色已晚，便邀请老子与众生肖回，炳灵岩洞过夜。

却说这阿难本是为佛陀十大弟子之一。全称阿难陀。意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜，故虽已出家，却屡遭女子之爱慕，然阿难志操坚固。

阿难一日持钵行乞，看见一位女子在水边取水。阿难慈悲，為了让这位女众有种福田的因缘，因此走上前向其乞水。这位名叫摩登伽的女子一见阿难相好庄严，遂生爱慕之心，回家告诉母亲：“刚才在水边，遇见一位名叫阿难的修行人。母亲，我见他长相极为庄严，决定今生非阿难不嫁，您一定要帮我。”于是母亲将女儿的心意转达给阿难。阿难听了回答：“请告诉您的女儿，我是出家众，出家的目的在了脱生死，出三界；而欲爱、色爱皆为流转生死的根源。佛陀一再告诫弟子要远离欲爱，修清净梵行，所以我绝对不会娶妻的。”摩登伽的母亲返回家中，将阿难说过的话回复给女儿，让女儿打消此念头。然而摩登伽女并不死心，怂恿母亲以咒术诱骗阿难。其母由於爱女心切，决定帮女儿达成心愿。于是当阿难再次托钵化缘行经摩登伽女家门口时，以幻术迷惑阿难，使阿难不由自主地走进她们家，就在摩登伽的母亲逼迫阿难娶摩登伽之际，幸逢世尊请文殊菩萨持楞严神咒护持，使阿难得以免难。但摩登伽女还是不死心，每天跟著阿难，阿难走到那儿，就跟到那儿，阿难回精舍，摩登伽女就守在门口，阿难不堪其扰，于是向佛陀稟告。佛陀知道之后，就请摩登伽女来精舍，佛问：“你为何每天跟著阿难？”摩登伽女回答：“听说阿难没有娶妻，我亦未嫁，我想要嫁给阿难，作阿难的妻子”」佛陀说：“阿难沙门无发，你既要嫁给他，也要跟他一样剃发，如果你剃发来，我就请阿难当你的丈夫。”摩登伽女回答：“好。”于是心满意足的回家，将自己与佛陀的对话告诉母亲，并请母亲為自己剃发，好作阿难的妻子。母亲虽然心如刀割，但禁不住爱女的苦苦哀求，便含泪挥刀剃去爱女的头发。摩登伽女回到精舍告诉佛陀：“我已剃发，请世尊履行诺言。”佛问：“摩登伽，我问你，你爱阿难的什么？”摩登伽女回答：“我爱阿难的眼，爱阿难的鼻，爱阿难的口，爱阿难的声音，爱阿难行步的样子……总之阿难的一切我都爱。”佛陀说：“人的眼中有泪，鼻中有涕，口中有唾，耳中有垢，身中有屎尿，这些都十分臭秽不堪。如果两人成为夫妻后，便会有小孩出生，有生便有死亡，伴随著亲眷的生离死别，是无止尽的泪水，这些对自己又有什麼帮助呢？”摩登伽女思惟佛陀所开示的道理，深觉人身臭秽不净，而自己所执著的爱欲，是无边生死的根本，由与宿世善根、慧根成熟，豁然彻悟，当下证得阿罗汉道。佛陀知道摩登伽女已证圣果，便告诉摩登伽女现在可以去找阿难，摩登伽女惭愧低头，长跪于佛前说：「自己过去实在愚痴才会追逐阿难，今承蒙佛陀慈悲开示真实之道令得证圣果，现在我已心开意解，断除种种烦恼，永出三界，不再受生死流转之苦。”

还有一位有个年轻貌美的少女，出身豪门、多才多艺，她家的门槛都快被媒婆踩断了，她仍不想出嫁，因为她始终都在盼望如意郎君的出现。有一天，她去庙会散心，在万头钻动的人群中，瞥见一名年轻男子，心中确知就是她苦苦等待的人，然而，场面杂沓拥挤，她无论如何都无法靠近那人，最后眼睁睁地看著心上人消失在人群中。之后，少女四处寻找此人，但这名年轻男子却像是人间蒸发，再也没有出现。落寞的她，只有每日晨昏礼佛祈祷，希望再见那个男人。她的至诚，感动了佛心，於是现身遂其所愿。佛陀问她：“你想再看到那个男人吗？”少女回答：“是的，哪怕见一眼也行！”佛陀再问：“若要你放弃现有的一切，包括爱你的家人和幸福的生活呢？”少女为爱执著地回答：“我愿放弃”佛陀再问：“你必须修炼五百年，才能见她一面，你不会后悔吧？”少女斩钉截铁道：“我不后悔！”于是女孩变成一块大石头，躺在荒郊野外，四百九十九年的风吹日晒，女孩都不以为苦，难受的却是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，才让她面临崩溃。最后一年，一个采石队来了，相中了她，把她凿成一块条石，运进城里，原来城里正在建造石桥，於是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就看见了那个等了五百年的男人！他行色匆匆，很快地走过石桥，当然，男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望著他。这男人又一次消失了。佛陀声音再次出现：“满意了吗？”少女说道：“不！为什麼我是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，就能碰到他、摸他一下了！”佛陀道：“想摸他一下？那你还得修炼五百年！”少女道：“我愿意！绝不后悔。”这次女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，每天都有很多人经过，女孩每天观望，但这更难受，因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼，女孩早就崩溃了！日子一天天过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五百年啊，最后一天，女孩知道他会来的，但她的心中竟然不再激动。他终于来了！还是穿著她最喜欢的白色长衫，脸还是那麼俊美，女孩痴痴地望著他。这一次，他没有匆匆走过，因为，天太热了。他注意到路边有棵大树，休息一下吧，他想。他来到树下，靠著树根，闭上双眼睡著了。女孩摸到他了。

阿难是释迦牟尼十大弟子中最得意的弟子。他为人忠厚，躬行佛法，深知是佛法的熏陶才让他变得优秀，于是十分谦逊诚恳，因而即使他常受到佛陀公开的称赞。在迦毗罗卫国僧团内身处高位，天天和大众激烈地辩论不同的问题，也没有招致别人的忌妒和怨恨，是相当不容易的。佛陀称赞他的无私和仁慈。自打佛陀将其与迦叶派往华夏秦地，先与迦叶于麦积山下弘扬佛法，后迦叶去往三危山，他便独自来到永靖，足迹踏遍永靖。更深知此时道教已在华夏兴起，今有缘于老子师徒相会，很想与其探讨道佛之异同。因此，引领老子师徒游览赞炳灵石林沿河部分景观后。有意邀请老子师徒回到。

炳灵石林洞来，奉出食物款待，腾出铺位让老子歇息。其余生肖在洞中自便。一连多日，皆是如此。直到这日晚，老子言将于次日清晨与之告别，去永登、武威境内。阿难很有些不舍，移近老子请教道：“敢问先生，道教与佛教的逆顺，究竟在何处？”

老子道：“依老朽寡识，道家主修，修身养心，长寿之道。佛家主修，仁慈善心，普度苍生之道。道教和佛教是不同之教门，但是皆直指大道，是异曲同功之理也。天地只有一大妙理，所以道门或佛门，走到最后是同一至理。”

阿难再问：“先生可否具体指教？”老子道：“道教的至高定境，是与佛门的实相即‘中观正见’相通的；所谓佛门的‘空观’，就是道家的‘无心’；佛门的‘假观’，就是道家的‘非有’；佛门的‘中观’，就是道家的‘致虚’。阿难再问”：“佛家讲修成正果，成佛。敢问道教修的是什么？”

老子道：“归宿大同小异，道教求得道成仙。至于仙人的品位有：金仙、天仙、神仙、地仙、人仙、以及鬼仙。金仙最高，鬼仙最低。这些品位又一一对应佛门的品位。金仙对应佛门的佛、菩萨；天仙─对应佛门的二乘；神仙对应未出轮回的诸天神众；地仙、人仙、以及鬼仙对应地天及世间鬼神众。不同于以上的，是修仙成道品：把仙分为九品：九天真王、三天真王、太上真人、飞天真人、灵仙、真人、灵人、飞仙、以及仙人。到了真人之境，其人可出阳神，到了灵仙之境，可如佛陀般化身亿万度众生了。真人至九天真王是出轮回之高真上仙，灵人以及以下则还在六道轮回中。”

阿难恭敬道：“先生所言，令小僧顿开茅塞。先生明日将离我而去，不知何日再能相见，能否再传授些做人修行的道理？”老子道：“佛家讲慈悲为怀，我到道也讲善哉。送你老朽所著《道德经》八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”

阿难面露不解之意。一直在用心听老子与阿南论道的灰鼠，立马解释道：“师傅《道德经》八章所言是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。”

青牛也插言道：“水是万物的本原，万物的生存离不开水。师傅言水来譬喻道，就是说万物离不开道，水能滋养万物，但又无所争，而且长居低洼之地，这正是道的特点。”

金虎接续道：“水柔弱而不争，但天下万物又没什么东西能与之相争，滔天的洪水且不说，就是屋檐滴水也能水滴石穿。”

玉兔也耐道：“水在低洼之处，但也是人不愿往的地方，但是只有这样的地方才能把所有的东西汇集起来。”

乌龙道：“这种情况可以理解为‘德有所长，而形有所忘’。就水而言，不能因此处低洼之地就忘记其对万物的滋养，对人也一样，不能因人的外表丑陋，而忽视其高明的人生境界。”

阿难面带微笑道：“老君先生与众生肖所言、所释，小僧确实受益菲浅。敢问老君，你众生肖弟子跟您多久，还有其他弟子？”

老子笑道：“这十二生肖弟子，均是我西行所收，出道时间不久。我其他弟子不多。总的有十位，有称‘玄元十子’。包括尹喜、庚桑楚、南荣趎、尹文、辛銒、崔翟、柏矩、列御寇、士成绮和将来自认为我徒弟的庄周。”

阿难再问：“孔丘不也是你的弟子吗？”

老子道：“此言不妥。孔丘当年确实有过向老聃问道寻有关礼之事，但我俩是互相切磋，并不能说孔孔丘是老聃弟子。并且我从未承认也没有说过它的我弟子。何况孔丘现创儒家教派，与我道家虽然有相通之处，也确有差异。还望你日后闻之，替老聃解脱为好。”阿难应允道：“小僧谨记。但愿日后有缘见你十大弟子。”

老子感慨道：“但愿我道家、儒家与佛家，日后相互包容，天长地久，永不倾轧。”

后人阿弥陀佛有歌曰：

言合自见分别相，一本无分何言合？

一真自见动不动，动动万般皆蹉跎。

念念皆从自性起，莫于境上见执著！

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