骑士中文>功名是什么意思 > 第一八五章荒山野观里破戒的和尚（第1页）
第一八五章荒山野观里破戒的和尚（第1页）
这红衣女子十五六岁的年纪，长的粉妆玉琢，水灵秀气，娇俏可爱，此刻眼睛睁得透圆，一脸的不能置信，这时外面又来了十来个人，都骑着高头大马，当先一人是一个身穿宝蓝色锦缎面料的女子，只见她剪水双瞳，秀而不媚，螓首蛾眉，婉风流转，腰里还配着一把宝剑。红衣女子伸手指着赵旭对蓝衣女子说：“姐姐，你快看，和尚吃肉！这是什么缘故？出家人不是四大皆空，怎么他这样，他是不是犯戒了？”
这蓝衣女子一跃下马，淡然的说：“和尚在道观里，本就不对，两腿叉开箕坐，何等的不庄重，再加上吃肉，就是犯了两个戒律。”
蓝衣女子说着视线扫了赵旭一下，吩咐其他人下马休息。这两个女子一起的其余人都是男子，看穿着像是护卫，他们绑马的绑马，打扫的打扫，有一人见蓝衣女子轻蹙眉头，进到里面对着赵旭说：“小师傅，你往一边挪一下，我们人多，请行个方便。”
赵旭到这会兔子肉都没有吃进嘴，心说这些人什么来头，这蓝衣女子好大的派头，还没进门就对着自己指手划脚，还说自己“箕坐”！箕坐就是两腿叉开坐，老子怎么舒坦怎么坐，想怎么坐怎么坐。这小娘皮年纪不大，管的到宽。真是管天管地，管不住你老子我吃饭放屁。不过懒得和她计较，省得下面的人难办，于是坐到了墙根。
蓝衣女子直到里面收拾差不多了，才进来，神色似乎仍旧不满意，有人拿了食物出来，红衣女子接了就吃，蓝衣女子却坐着不动，红衣女子奇怪的问：“姐姐你不饿？你不一路上说又累又乏么？”
蓝衣女子闭上眼说：“我说又累又乏没说又累又饿。”
红衣女子圆眼眨眨，摇头说：“好吧，你说什么就是什么。”她说着话将屋内看了一遍，瞅见赵旭将兔肉吃完了，似乎还打了个饱嗝，想想过来，对着赵旭说：“小师傅，你还有没有？”
赵旭还没说话，蓝衣女子叫道：“小敏！”
红衣女子嘻嘻一笑，回头看了一眼，对着赵旭点头：“小师傅，你还有吃的没有？”
这红衣女子模样俏丽，身上有一股淡淡的香味，赵旭知道这是高级熏香的气息，明白她们都是富贵人家的女孩，反问道：“你叫小敏？”
“对，我在家里叫小敏，我姓柴，叫学敏，所以我叫柴学敏，”红衣女子说着问：“那你叫什么名字？”
赵旭听了又愣了。义宁公主叫李学敏，这女孩叫柴学敏，仅仅一字之差……赵旭思绪又乱了。
那蓝衣女子在远处嘴里“啧”了一声，赵旭听见了，心里想你“啧”你个大头鬼啊你！见红衣女子还在等着自己回答，说：“我是普济。”
赵旭偷奸耍滑，说了普济，却没说自己叫什么。红衣女子恍然大悟：“哦，我明白了，你是普济和尚，我刚才问错了，不应该问你叫什么名字，出家人是有法号没名字的。”赵旭见他可爱可亲，说道：“我兔肉就这些，已经吃完了，你要的话，却是没有。”
红衣女子听了眼睛又睁得透圆，摇头说：“不是的，我是想看你如果没有吃的，我们带的多，给你一点。”
原来这样。赵旭忽然觉得这个叫柴学敏的女子很有意思，那边的蓝衣女子这时冷冷的说：“出家人不吃肉。他本已不对，你带的再多，难道你要帮他破戒？”
柴学敏看着赵旭做了一个搞怪的表情，意思是不用理蓝衣女子，赵旭干脆的装傻充愣：“不过我没有兔子肉，还有这些，”说着将李密刚刚给的粟饼拿了出来，柴学敏嘴里“咦？”了一声：“你有粟饼不吃，为什么吃肉？出家人四大皆空，难道不是？”
赵旭说：“粟饼不能快速的充饥饱，但是兔肉可以，而且粟饼可以一直带在身上，兔肉却不行。当吃不吃，带着必坏，与其坏掉，不如吃掉。我看你说了几次出家人四大皆空，我感觉你可能对出家人的四大皆空理解的不是太到位，或许有偏差。”
柴学敏听这个叫普济的和尚说的有趣，干脆蹲下，好奇的问：“那劳烦普济师傅你给我说说呗。”
这时蓝衣女子哼了一声，赵旭和柴学敏都装作没有听到，两人对视一眼，柴学敏轻轻一笑，吐了一下舌头。赵旭心里暗笑，脸上一本正经的说：“你觉得什么叫四大皆空？”
柴学敏说：“那还用问，这个我知道，不就是‘酒、色、财、气’这四样吗？加起来不就是四大皆空？”
赵旭说：“不对。”
蓝衣女子在远处听了又哼了一声，叫道：“小敏，你忘了出门时怎么说的？”
柴学敏扭头答道：“我答应娘和哥哥不乱跑，不乱和别人说话啊，我没有和‘别人’说话，我是和普济师傅说话，普济师傅又不是‘别人’，嗯，他知道我，我也知道了他。你说是不是？”
蓝衣女子皱了一下眉，再不吭声了。柴学敏对着赵旭说：“你说我我说的不对，那你说说，什么是出家人的四大皆空？”
赵旭存心让蓝衣女子不舒服，反正这会雨越下越大，暂时也走不了，于是慢条斯理的说道：“一般人总以为出家人四大皆空，指的就是酒、色、财、气，其实不然。出家人的‘四大皆空’这个空，空不仅要去四大，还要空去五蕴。”
“所谓四大，只是五蕴中的一蕴而已。而什么又叫做五蕴呢？那就是：色、受、想、行、识，前面的‘色’一属于俗世，后四样‘受、想、行、识’则属于冥思境界，四大，便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。正是因为五蕴，因此只讲四大皆空，而是要进一步要五蕴皆空。因此，出家人并不以‘四大’为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴，也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。”
柴学敏听的有些稀里糊涂，但是明白这个普及和尚讲的头头是道，必然有道理，并不是信口胡诌，于是又问：“那不管你说的四大还是五蕴，和尚总是不能吃肉的吧？”
赵旭见柴学敏听的认真，正色道：“人人都以为如此，其实不然！从源头而言，世人皆以永平年间（注：五十八年～七十五年）《四十二章经》为佛法传入中原为始，但自那时候起，佛门戒律中，并没有不让和尚不吃肉的规定，唯一能与吃肉挂上关系的，整个佛门戒条只有‘不杀生’这一项，然这里的不杀生并不等同于不能吃肉，如同‘我在道观’并不等于我就是道士一样。而且佛门中规定，和尚可以吃三种肉，即‘我眼不见其杀者之肉；我不闻为我杀者之肉；无为我而杀之疑者之肉’，由此而知，和尚并不是不能吃肉的。”
谷黁
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